율 (불교)
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1. 개요
율(Vinaya)은 석가가 제정한 불교 교단의 규율로, 승려들의 수행과 공동체 생활을 유지하기 위한 규칙들을 포괄한다. 석가 사후 제1차 불교 공의회에서 율장이 재편집되었으며, 이후 경(Sutra), 율, 논(Abhidhamma)을 모두 익힌 자를 삼장이라고 불렀다. 율은 승려와 재가 신자를 구분하는 중요한 기준으로, 현재에도 동남아시아, 중국, 티베트 등 불교 종파에서 엄격히 준수된다. 율은 빠띠목카(Prātimokṣa)라고 불리는 핵심 규칙, 규칙에 대한 해설인 비방가(Vibhanga), 그리고 수도 생활의 특정 측면을 다루는 칸다카(Khandhaka)로 구성된다. 율은 테라바다, 동아시아, 티베트 불교 등 각 종파에 따라 다른 형태와 규칙을 가지며, 대승 불교에서도 율의 중요성을 강조한다.
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바라이죄는 불교 율장에서 출가 수행자가 지켜야 할 계율을 어기는 죄목으로, 비구는 사바라이, 비구니는 팔바라이죄를 지켜야 한다.
| 율 (불교) | |
|---|---|
| 일반 정보 | |
| 분야 | 불교 |
| 의미 | 규율, 훈련, 가르침, 규칙 |
| 설명 | 승가 공동체의 운영 및 수행 생활에 필요한 규칙과 규범을 의미 |
| 내용 | 계율, 의례, 규칙, 절차 등 |
| 어원 | |
| 산스크리트어 | 비나야 (Vinaya) |
| 팔리어 | 위나야 (Vinaya) |
| 구성 요소 | |
| 근본 분별 (根本分別) | 계율의 기원, 제정 과정, 해석 등을 다룸 |
| 건도 (犍度) | 승가의 운영, 의례, 수행 생활에 대한 규칙을 다룸 |
| 부수 분별 (附隨分別) | 근본 분별의 보충 및 추가 설명 |
| 중요성 | |
| 역할 | 승가 공동체의 유지, 질서 유지, 수행자의 윤리적 행동 규범 제시 |
| 영향 | 불교 교단의 발전과 유지에 기여 |
| 한국 불교에서의 위상 | |
| 중요성 | 승가의 운영 및 수행 생활의 기본 |
| 해석 | 시대와 문화에 따라 다양한 해석 존재 |
| 관련 용어 | |
| 계율 (戒律) | 불교의 기본적인 도덕 규범 |
| 율장 (律藏) | 위나야를 모아 놓은 경전 |
| 비구 (比丘) | 남자 승려 |
| 비구니 (比丘尼) | 여자 승려 |
| 파계 (破戒) | 계율을 어기는 행위 |
| 참회 (懺悔) | 잘못을 뉘우치고 용서를 구하는 행위 |
2. 역사
석가가 깨달음을 얻어 포교 활동을 하면서 불교 교단이 형성되었고, 단체를 유지하기 위한 규칙이 필요하게 되었다. 석가가 살아있을 때는 그때그때 필요한 규제를 정했는데,[25] 이는 주로 "~해서는 안 된다"는 금지 사항이었다.
석가가 세상을 떠나기 직전 남긴 말은 다음과 같다.[26]
Yo kho ānanda mayā dhammo ca vinayo ca desito paññatto so vo mamaccayena satthā ti.|아난다여, 그대들을 위해 내가 설하고 정한 「법과 율」이, 나의 사후에는, 그대들의 스승이다.sa
석가 사후, 가섭의 주도로 열린 제1결집에서 우파리를 중심으로 율장을 다시 편집했다.[26] 이후 승려가 되려는 사람들은 경, 율, 논을 모두 공부해야 했고, 이를 모두 닦은 사람은 삼장이라고 불렸다.[26]
하지만 석가모니 부처 사후 100년 후, 승려의 재산 소유 금지라는 계율을 둘러싸고 상좌부와 대중부 사이에 논쟁이 벌어져 교단이 분열되었다(근본분열). 여러 부파에서 율 조항을 준수하는 것은 필수적이었으며, 승려와 재가 신자를 구별하는 가장 큰 이유로 계승되었다.
2. 1. 기원
테라바다 비구(Theravada Bhikkhu)의 수타비방가에 따르면, 상가는 부처의 가르침 초기에는 율법이 필요 없었다. 당시 부처의 초기 제자들은 모두 깨달음에 이르지는 못했지만, 매우 높은 경지에 도달했기 때문이다. 그러나 13년 후[1] 상가가 확장되면서, 부처와 재가 신자들이 보기에 탁발승에게 부적절한 상황이 발생했고, 이에 따라 율법이 제정되기 시작했다.[4]불교 전통에 따르면, 완전한 율장은 부처의 죽음 직후 제1차 공의회에서 우팔리에 의해 암송되었다. 알려진 모든 율장들은 동일한 규칙 체계를 사용하고 동일한 섹션을 포함하고 있어, 학자들은 율법의 근본적인 조직이 분파 이전부터 시작되었을 것이라고 믿는다.[5][8]
전통적인 기록은 율법의 기원을 부처의 생애 동안으로 고정하지만, 현존하는 모든 필사본 전통은 대부분 서기 5세기경의 것이다.[8] 초기 불교 공동체는 주로 탁발하는 방랑하는 승려로 생활했던 것으로 보이지만, 많은 율법은 정착된 수도 생활을 규범으로 삼고 있다.[8]
대부분의 율장에 대해 확정된 가장 이른 시기는 서기 5세기에 중국어로 번역된 시점이다.[8] 테라바다 율법의 가장 초기의 확정된 시기는 붓다고사의 주석이 5세기에 편찬된 시점이다.[8] 물라사르바스티바다 율법은 샨타라크시타에 의해 763년경 티베트로 전해졌으며, 8세기까지 중국어로 번역되었다. 이전의 산스크리트어 필사본은 5세기에서 7세기까지 존재한다.[8]
석가가 성도하여 포교 활동을 행하고 불교 교단이 형성된 결과, 단체를 유지하기 위한 규칙이 필요하게 되었고, 석가의 재세 중에는 그때그때 석가가 규제를 정했다.[25]
석가가 돌아가시기 직전의 말씀은 다음과 같았다.
Yo kho ānanda mayā dhammo ca vinayo ca desito paññatto so vo mamaccayena satthā ti.|아난다여, 그대들을 위해 내가 설하고 정한 「법과 율」이, 나의 사후에는, 그대들의 스승이다.sa
석가의 사후, 가섭이 수집하여 개최된 제1결집에서, 지율제일이라 칭해진 우파리를 중심으로 율장의 재편집이 이루어졌다.[26]
2. 2. 분파와 전승
석가모니 부처 사후 100년 후, 승려의 재산 소유 금지라는 계율 조항을 둘러싸고 상좌부와 대중부 사이에 논쟁이 일어나 교단이 둘로 분열되었다(근본분열).[27] 여러 부파에서 율 조항을 준수하는 것은 필수적이었으며, 승려와 재가 신자를 구별하는 가장 큰 이유로 계승되었다.[27]현재에도 타이나 스리랑카의 남방 불교에서는 계율이 엄수되고 있으며, 중국에서 베트남에 걸친 대승 불교, 티베트 불교의 겔룩파 등에서도 대체로 마찬가지이다.[27] 다만, 후세의 인도나 티베트에서 행해진 후기 밀교, 일본의 가마쿠라 불교 등에서는 율이 아닌 계에 의해 승려의 자격을 부여하거나, 정토진종과 같이 계조차 불필요하다는 "무계"론이 나타나기도 했다.[27]
3. 종류
티베트 대장경 율장